广州比较出名的寺庙,大开吊——吴佩孚公葬纪实（18）

大开吊——吴佩孚公葬纪实（18）

吴氏“七七”家祭之后，一反北京风俗习惯，还要在家大办三天丧事。一说按接三之日起经，至发引前一天，整为“七七”49天，恰为道场圆满。另一说是根据山东蓬莱(吴氏原籍)的地方风俗，在家停灵受吊“七七”49天，不包括开吊、伴宿、发引这三天。后者显属无稽。实际上就是等待拈花寺东院现盖武圣祠的工程。吴宅与治丧处故将正式开吊与伴宿分开，表面上看来，开吊是对外，伴宿是家族内的事，其实，两天都接待吊客，收受奠礼(领帖)。

1月22日正式开吊。吴宅门前车马如云,军警机关为维持交通，特规定临时行车路线,凡至吴宅宾客车辆,一概由什锦花园东口进入，由西口出。凡西来车辆至什锦花园胡同者，一律绕道马大人胡同东口，转入什锦花园东口进入。其热闹情形，当可想见。

日寇侵华的头子不得不出面应酬。敌华北派遣军最高指挥官多田骏中将率参谋长平田正判，于下午3点30分到吴邸致祭。由门协光雄任翻译。由伪市长余晋龢、伪宪兵司令邵文凯及蒋雁行、劳之常、王臻善等进行招待。另有敌寇参谋总长陆军大臣特派齐籐准尉，兴亚院华北联络部长官喜多诚一，派森冈次长均往上祭。伪满洲国国务总理张景惠派代表宝熙及松本二人；中央银行河田总裁派王少铁代表，均于下午往祭。

其中，伪满代表宝熙居然以“外国使臣”的身份至灵台致祭，还抛出了一份所谓祭文：

“维康德七年一月，癸卯朔越二十有二日甲子，满洲帝国国务总理大臣张景惠谨以清醴庶馐，致祭于中华民国孚威上将军故吴公子玉如弟之灵曰：去月四日，星陨燕京。其光煜煜，中外震惊。华邦士庶，如失长城。东山再起，壶浆相迎。玉楼赴召，天地晦冥。好德终命，死哀生荣。厥星为何，大树之英。海岱钟灵，申甫笃生。允文允武，崛起编氓。幼而岐嶷，长笃忠贞。娴习弓马，腹有甲兵。年逾弱冠，游泮登黉。国家多难，投笔清缨。武备测绘，历奋鹏程。爰治军旅，武卫入行。曹公雅鉴，三镇成营。迹遍奉吉，寒暑五更。湘鄂转战，树厥典型。两定畿辅，巡阅蜚声。思弭内讧，力倡和平。功震环宇，声问砰訇。屡经事变，磊落光明。转道入川，爱戴同情。绕行松潘，都下息争。著述自娱，于人无争。追踪关岳，宇宙垂名。天祸中国，大厦将倾。兆民属望，只手天擎。迺因齿疾，医药失灵。天不憋遗，孰拯苍生？忆昔连辔，管鲍倾诚。志同道合，为国为民，生离死别，使我伤心。遣员展吊，泪洒胸膺。如丧令原，其痛弥粢。呜呼哀哉，伏维尚飨！”

伪宪兵司令邵文凯亦于上祭时抛出祭文：

“维中华民国二十九年一月二十二日，宪兵司令邵文凯，敬备清酌庶馐之仪，致祭于乎威上将军玉公之灵位前曰：呜呼!茫茫禹迹，莽莽神洲，沧桑屡变，赤水横流。世衰道微，国替民愁。五百年兴，名世其俦。天生我公，良有来由。擎天之柱，转地之轴。东渐于海，西至沙陬。南通湘粤，北尽燕幽。八方风雨，齐会中州。无思不服，众望归攸。管箫流亚，尚父权谋。允文允武，嘉谋嘉猷。公之出也，后乐先忧。公之处也，不忮不求。铁肩道义，立之不朽。建中天地，作万世模。晴天霹雳，鹏驾西遊。军神其匹，武圣其侔。高山仰止，与国同庥。蒸尝袷禘，俎豆千秋。呜呼尚飨！”

中国机关团体参加公祭的有：龙泉孤儿院教职员院生，仁义社张星辰、张清炤、出田政夫、背川雅雄等，万国道德总会，天津特别市慈善团体联合委员会，东亚和平建国促成会代表黄介民，察南六县民众公举代表邱佐忱、史子超等。参加致祭的中国社会名流还有董康(康百川代)、蒋雁行、靳云鹏(许钟璐代)、王维城、田子久、劳之常、胡毓坤、张百龄等。

开吊之日，吴宅竟日讽经达8棚之多。计有：张太太、洪太太送雍和宫喇嘛13人，讽《毘卢经》一永日，施甘露法食一堂；拈花寺常住送法师13人，礼“大悲忏”一永日；白云观安世霖监院送道士13人，讽诵《太上道德经》一永日，本宅请放焰口一堂；鲍毓麟局长送长椿寺法师13人，讽诵《地藏菩萨本愿经》一永日；道神大和尚送华嘉寺法师13人，讽《金刚经》一永日，施瑜伽焰口一堂；潭柘寺常住送法师13人，讽《妙法莲华经》一永日；张太太、洪太太送嘉兴寺法师13人，讽《金刚经》一永日；施瑜伽焰口一堂；永泰寺、延寿寺主持送本寺法师21人，施“五方焰口”一堂。