广州算卦最灵的寺庙,【文化之约】北师大博导为你读诗 康震带您重温《古典的

古人云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。对于读书的重要性，高尔基先生也曾说过：“书籍是人类进步的阶梯。”可见古往今来贤人义士对于读书的推崇。10月1日至6日，BTV文艺频道《文化之约》栏目与第十二届北京国际图书节合力推出国庆特别节目《名人大讲堂》。届时，于丹、阎崇年、萨苏、康震、王立群、曹文轩等来自各领域的名家齐聚大讲堂，为观众奉上一场文化盛宴。

主讲人简介

康震，北京师范大学文学院副院长，教授，博士生导师。他对中国古代文学研究颇深，更是对唐代文学情有独钟。他以独到深刻的见解和睿智儒雅的风格，被广大学子以及电视观众所熟知，获得广泛好评。

导读

“古典诗词它有一种作用，在你最想表达某种感情的时候总能及时的出现，给你一个补位的机会，它能帮助你表达，而且表达的特别贴切。”BTV文艺频道10月5日10:15分播出的《文化之约》特别节目《名家大讲堂》中，康震教授将带我们领略古典诗词的另类解读。

“‘春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干’，你要是爱一个人爱到这种程度，那是比较恐怖的，爱你爱到骨头里，用现在的流行歌曲是《死了都要爱》。”康震说，“再有，‘天生我材必有用，千金散尽还复来。’这个太厉害了，谁敢说这个话，什么物价，什么房价，千金散去，一毛钱我都不出手，把在手里死死的，因为我们没有让它回来的信心，李白为什么有这种信心呢？”

提到“隐士”，康震更是有一番独特的解释：“一个真正的隐士是不遁形的，天天跟我们生活在一起，早上一起来就开始打酱油买菜去了，晚上给老婆做饭，给孩子做功课，大家说这不是很好嘛，什么是隐士呢？”对此，康震总结道：“隐士可以用一句话概括，问君何能尔，心远地自偏。”这也许就是生活中的大智慧吧！

《文化之约》国庆特别节目《名人大讲堂》之康震访谈笔录：

今天跟大家要想分享的一个题目叫《古典的味道》。在现代生活讲古典味道肯定是有原因的，古典的味道不意味着就是古代的味道，也不意味着就是之前历史的味道。所以当我们说古典的味道的时候，是在说传承已久，并且延续至今，然后垂范百世的，那些能够引起我们无限的享受、想象与无限的追求，新的目标的那样一些古代的文学作品。

康震观点：“你会发现古典诗词，它有一个很重要的作用，在你最想表达某种感情的时候，它总能及时的出现，给你一个补位的机会，它能帮助你表达而且表达得特别贴切。”

我们平时从上小学甚至从幼儿园开始，家长老师就教给我们很多古典诗词。这些古典诗词，特别是中国的这些传统的古典诗，它有一个很大的特点：篇幅不长。当然有长诗，当时比起荷马史诗，比起西方的那些史诗性的巨作，包括一些长篇小说，我们的诗词比较起来，就短小精悍得多。但是它虽然短小，可是内涵非常丰富。说一个人爱一个人是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”你要是爱一个人爱到这种程度，那是比较恐怖的，就爱你爱到骨头里。用现在的流行歌曲就是“死了也要爱啊”。汉代的乐府《上邪》，“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”说苍天呐，我要跟你一辈子，我要跟你在一起，除非山峰没有了顶峰，长江水枯竭，冬天打雷，夏天下雪，天和地合在一块儿了，我才要跟你分手。那意思就是不跟你分呗，这跟“春蚕到死丝方尽”的爱法是一样的。一旦爱上你，你就甩不掉了。它表达的是一种强烈的爱，有点吓人，但是值得尊重。底下这首诗，据说是仓央嘉措写的，写得特别好。

——那一月

——我轻转过所有的经筒不为超度

——只为触摸你的指尖

——那一年

——我磕长头匍匐在山路不为觐见

——只为贴着你的温暖

——那一世

——我转山转水转佛塔呀不为修来世

——只为途中能与你相见

这种表达感情的方式，跟刚才那个天地合那位不一样，它很深情，很别致。所以你像仓央嘉措这样的诗，它很深情。还有台湾的原来的一个著名的女诗人席慕蓉写过一首诗，写得非常好。

——如何让你遇见我

——在我最美丽的时刻

——为这我已在佛前求了五百年

——求佛让我们结一段尘缘

——佛于是把我化做一棵树

——长在你必经的路旁

——当你走近

——请你细听

——那颤抖的叶是我等待的热情

——而当你终于无视的走过

——在你深厚落了一地的

——朋友啊

——那不是花瓣

——那是我凋零的心

以后当你走过一棵树，如果这棵树突然浑身发抖，或者一阵微风吹过，它婆娑起舞，不要无视的走过，停下来静静地听一听，这婆娑的枝叶里头发出的声音。如果你走过之后，忽然掉下一堆树叶子，一定要把树叶子捡起来，用个布袋子把它装好，别扔到垃圾堆里，带回家，放在你的床头上，那是你五百年前的情人呐。

原来王朔写过一片小说，叫《永失我爱》，其中结尾说到：“如果你长久的注视一面旗帜，它就会缓缓的开始飘动；如果你长久的注视一颗树，就会发现里边有眼睛在长久的注视着你。”这都表达了这一种极深的感觉。这跟刚才那个触摸指纹不一样，所以它是现代的诗，仓央嘉措那算近代的诗。但是他们都有一种隽永的古典的意味。这个古典，不完全指的是古代的意思，而是一种恒久的具有中国人自己特色的那种经典的表达方式。只有这种方式能触动你的深情。一个美国人，一个日本人，或者是一个法国人，可能他读了这个诗，未必有感觉。诗词不论年代、背景、内容，它都是最能抒发情感宣泄情感的方式，也最能触动我们内心，让我们感同身受。

关于古典诗词，我们从头说起，这是《诗经》里面的一篇：

——伯兮朅兮，邦之桀兮。

——伯也执殳，为王前驱。

——自伯之东，首如飞蓬。

——岂无膏沐？谁适为容！

说我们家这出色的我的男人，他是国家的栋梁啊，他拿起了武器为王前驱，他保卫祖国去了。自从他走了之后，我这头发就跟蓬草一样垮。当然现在这是一种发饰很时髦。但是在过去，女人她没有梳洗打扮，她脑袋乱得跟蓬草一样，难道说你穷得都化不起妆吗？不是啊，是我打扮得漂漂亮亮的我给谁看啊，我只给我最心爱的人看我的容妆。有情有义的一位夫人，一位女性。

——其雨其雨，杲杲出日。

——愿言思伯，甘心首疾。

什么意思呢？说不是说下雨吗？不是说出太阳吗？怎么又下起雨来了，烦死了。想我的爱人想得我心口疼啊。其实这都是太烦了，想人想得就无理取闹脑袋疼。

——焉得谖草，言树之背。

在我们家的这个房子背后，有一大片的谖草。谖草也叫忘忧草，你明白这意思了吧。刘德华是不是有首歌“给我一杯忘情水”，喝了这忘情水把什么都忘了。她这是忘忧草，她用了忘忧草这个意向。

——愿言思伯，使我心痗。

——对酒当歌，人生几何？

——譬如朝露，去日苦多。

——慨当以慷，忧思难忘。

——何以解忧？唯有杜康。”

曹操跟袁绍打仗，袁绍兵强马壮，曹操势力很弱。这个袁绍刚愎自用，不会用人他有一个谋士叫许攸，曹操的发小同学，跟他闹翻了，半夜跑到曹操的营帐来，曹操听了以后高兴得不得了，从床上蹦起来，脚鞋都没有穿，就出外迎接。那许攸就告诉他，我来帮你，但你要说实话。曹操说，你问吧。许攸说你这军粮还能多长时间？曹操说一年有余。许攸说你小子果然够奸，不说实话我走了。曹操说别别别，实不相瞒还有三个月，许攸就你没有一句实话啊，我告诉你那军粮就没了。曹操吓一跳，军机要事实在是迫于无奈，曹操这个人改正自己很迅速。他重用许攸，夜袭吴朝，击败了袁绍。曹操手下谋士过千，战将百员他是很善于延揽人才的。他说“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”说周公（辅佐周成王的周公），正在家里洗澡，外头人家说，有人来拜访你了，人才来了。周公头发长，古代人不剪头发的，把头发握一握，拧干水就出来了。怎么回事？裸奔呢？裹上浴巾出来见人了？不是，意思说很急迫的想要见到人才。周公正在吃饭，外面说有人来拜访你。周公赶紧把嘴里的饭吐到碗里，多不卫生啊，那顾不上了，出来要见人才。“吐哺”，什么意思？就是指的这个例子。我要像周公一样，延揽天下雄才，完成一统大业。所以在曹操这个《短歌行》让我们能够了解到他的这种胸怀，他这种很经典的气度。

比他稍晚些时候，出现了一个很著名的人物，具有隐士的情怀——陶渊明。这个诗很有意思，他是江西人，住在庐山脚下，20多岁时候做过一阵子小官，后来辞官不做了，成了职业的隐士。

——结庐在人境，而无车马喧。

——问君何能尔，心远地自偏。

唐代的一幅著名的画——盛世的悠然。究竟什么是盛世？如何才能做一个盛世的公民？换句话说，你怎样才能体现出一个大国国民的素养？我们以往都认为王维只不过是一个山水田园诗人，游山玩水。其实不然，王维在当时官做得很大呀，用现在的话来说，至少也是个厅级干部，再往多里说，可能还是一个副部级干部。这样一个高级领导干部，在他的诗里边大量的写山水田园，原因何在？一方面王维信佛，一方面王维是一个钟爱山水的人。但这些都不足以从根本上来说明问题，关键在于一种心境。他说“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”意思是我到了中年的时候对于道很感兴趣，这个道实际上是自由自在的生活方式，有时是一种信仰。所以我住在南山脚下，高兴的时候独自来往。“胜事空自知”啊，对于很多的事情，抱着一种无可无不可的态度，非常的闲散，非常的从容，非常的放松。足以有一切的时间，来欣赏周围的美好。对于他来讲，没有开始的时间，也没有结束的时间，只有享受的时光。这就是盛世的公民，大国的国民应该有的素质，应该有的心态。当然了，在盛唐时代，也不仅仅只是有那种盛世的悠然带来的从容的美，也有大唐的浪漫。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来。”这个太厉害了，谁告诉你千金散尽能回来呀，现在什么物价啊，什么房价啊，你还千金散尽，一毛钱我都不出手。为什么我们现在觉得千金散尽之后难以回还，那是因为我们没有了让它回来的这种信心。李白为什么有信心，他说了老子天生就有用，我就有才华，所以我根本不担心来没有钱不会来。李白从来就不是个巨富，但他从来都不缺钱花，那个时代的机制给予了他这样充分的经济支撑。中国文学史的教材上写他是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，在汉语的世界里头就没有人不知道李白的，不是因为他名字简单，而是因为写诗写得太好了，牢骚发得也好。开始还说“天生我才必有用，千金散尽还复来”，后来又说“钟鼓馔玉不足贵’，凡是当官的都不重要。就像他说的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，只要老子不高兴，不伺侯你们这帮当官的。那你干吗呢，天天那么着急，不是也想当官吗。他就是这么矛盾，没什么，照样表达。纠结着，矛盾着，追求着。“但愿常醉不复醒”，古来圣贤都寂寞呀，只有我这种饮者酒徒留其名。就像他说的，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”、“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”，说没带钱没带卡，没事儿，把衣服当了，马卖了，“与尔同销万古愁”，让我一次醉个够。这种气派虽然是牢骚的，但这是种气宇不凡的气派。